{"id":11989,"date":"2019-05-06T15:38:13","date_gmt":"2019-05-06T15:38:13","guid":{"rendered":"http:\/\/race01.wp\/resources\/resistencia-comunitaria-violencia-a-personas-lgbti-en-tumaco-colombia\/"},"modified":"2023-05-03T12:38:40","modified_gmt":"2023-05-03T12:38:40","slug":"resistencia-comunitaria-violencia-a-personas-lgbti-en-tumaco-colombia","status":"publish","type":"resources","link":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/resources\/resistencia-comunitaria-violencia-a-personas-lgbti-en-tumaco-colombia\/","title":{"rendered":"RESISTENCIA COMUNITARIA: Violencia a personas LGBTI en Tumaco, Colombia"},"content":{"rendered":"

Tumaco volvi\u00f3 a revolcar las noticias este pasado mes por cuenta de una crisis humanitaria que no cesa. El tema Afro LGBTI no aparece en ning\u00fan lado de la agenda de urgencias, pero iniciativas comunitarias luchan por cambiar esta realidad.<\/p>\n

UN LUGAR HIST\u00d3RICAMENTE DISPUTADO<\/strong><\/span><\/h3>\n

Tumaco es un municipio hist\u00f3ricamente peleado<\/a> por actores armados debido al comercio y exportaci\u00f3n de drogas<\/a> il\u00edcitas, as\u00ed como ser el municipio con la tasa m\u00e1s alta de presencia de cultivo de coca en el pa\u00eds, ascendiendo en 2018 a 19.000 hect\u00e1reas<\/a> de plantaci\u00f3n.<\/p>\n

La poblaci\u00f3n civil contin\u00faa siendo la receptora de estos ataques por la presencia de diferentes actores armados en la regi\u00f3n. La violencia recrudece para las personas Afro LGBT, quienes viven la exclusi\u00f3n incluso desde sus c\u00edrculos familiares y sociales m\u00e1s cercanos hasta las grandes instituciones estatales.<\/p>\n

La zona enfrenta una crisis pol\u00edtica que no resuena en medios nacionales. El alcalde<\/a> electo de Tumaco se encuentra bajo medida de aseguramiento en la C\u00e1rcel regional por la presunta comisi\u00f3n de una serie de delitos asociados a una supuesta desviaci\u00f3n de fondos millonaria. Esto es un ambiente propicio para que se recrudezca la violencia, porque no hay instituciones suficientemente fuertes desde lo local para garantizar derechos fundamentales a los habitantes.<\/p>\n

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LA PUNTA DEL ICEBERG: SITUACI\u00d3N DE PERSONAS AFRO LGBTI <\/strong><\/span><\/h3>\n

Es clave discutir la intersecci\u00f3n entre la vulneraci\u00f3n de derechos existente, con el hecho de hacer parte de un grupo hist\u00f3ricamente discriminado como lo es el de las personas Afro LGBTI. Esto, entendiendo que las comunidades afrocolombianas han sido relegadas a ocupar espacios perif\u00e9ricos en el pa\u00eds y a vivir en condiciones de pobreza extrema de forma reiterada y debida a un racismo imperante del que no se habla.<\/p>\n

La mera existencia de personas Afro LGBTI en la regi\u00f3n incomoda a los sectores armados debido a prejuicios<\/a> asociados a la delincuencia, la pobreza, la pandemia, entre otros. Para colmo de males, esta moral<\/a> prejuiciosa es compartida por otros miembros de su misma comunidad. As\u00ed, la posibilidad de consenso social y empat\u00eda se rompe incluso desde espacios familiares<\/p>\n

Desde el prejuicio se les somete a formas crudas de violencia en las que se pueden contar amenazas, tortura u homicidios, ya sea desde el hogar, la calle o incluso el espacio de la institucionalidad. Adicionalmente, no existe un reproche social en la comunidad que evidencie que estos actos de violencia se est\u00e1n cometiendo con una crudeza particular. Este problema estructural entonces queda en silencio colectivo en el que se necesita m\u00e1s trabajo para desbancarlo.<\/p>\n

De acuerdo con Nixon Ortiz, director de la Fundaci\u00f3n Afrocolombiana Arcoiris de Tumaco, la poblaci\u00f3n Afro LGBT se enfrenta a violencia verbal y f\u00edsica. En el contexto del conflicto armado hay situaciones graves de desplazamiento forzado, y nada se denuncia en su totalidad por miedo, por lo que la poblaci\u00f3n a\u00fan no ha podido contar toda su verdad. La zona vive a\u00fan una situaci\u00f3n de violencia, pero la din\u00e1mica es diferente. Parece que se vive en una relativa calma, pero \u201cantes hab\u00eda m\u00e1s ruido, ahora [la violencia] se hace de forma m\u00e1s silenciosa\u201d, lo que le preocupa bastante. Y es entendible su preocupaci\u00f3n. Ante casos \u201cruidosos\u201d, la respuesta institucional y social no ha sido suficiente. Ahora, en el contexto de demostraciones m\u00e1s sutiles, los canales de ayuda pueden ser incluso m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

La soluci\u00f3n no se ve pronta. Incluso Nixon comenta que ese camino es dif\u00edcil en un pa\u00eds colapsado y polarizado con un Estado que no est\u00e1 en capacidad de responder a las necesidades de las v\u00edctimas en acceso a derechos y condiciones dignas de vida, contando adem\u00e1s con sectores del poder de tendencias radicales en el pa\u00eds que se nutren de esta situaci\u00f3n de violencia.<\/p>\n

Sin embargo, Nixon recuerda que desde la provincia es donde se vive la violencia, y desde la sociedad civil es donde se est\u00e1n construyendo alternativas de reconstrucci\u00f3n de tejido social, mencionando iniciativas que resaltan el patrimonio cultural<\/a> legado de sus ancestros y que les fue arrebatado por la violencia al sacarles de sus territorios ancestrales y privarlos de su cultura afro, con factores como la m\u00fasica, la poes\u00eda, o los cantos. As\u00ed, reitera c\u00f3mo es imperativo que \u201cel Estado se siente a conversar con los locales\u201d.<\/p>\n

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\u201cHOY SOMOS MUCHOS M\u00c1S\u201d: RESPUESTAS DESDE LA REGI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h3>\n

La actualidad pol\u00edtica no promete por ahora proteger los derechos de las personas LGBTI en Tumaco. No obstante, las personas hacen frente a sus violencias desde lo comunitario. Es indispensable que estas acciones se visibilicen m\u00e1s, pues nos pueden dar luces para entender otro tipo de alternativas en la b\u00fasqueda de la reconciliaci\u00f3n y verdadera construcci\u00f3n de paz. El hecho de poner un foco en ellas -y m\u00e1s importante a\u00fan, garantizando condiciones de seguridad para quienes participan-, puede ser una fuente muy importante de conocimientos que desde el centro del pa\u00eds y desde las altas esferas del poder no se est\u00e1n siquiera considerando.<\/p>\n

Para Nixon las organizaciones de base aportan a la construcci\u00f3n social a partir de pedagog\u00eda desde lo regional con una mirada \u00e9tnica. As\u00ed, propone que el Estado podr\u00eda darle m\u00e1s atenci\u00f3n a este tipo de proyectos, pensando m\u00e1s all\u00e1 de la mera financiaci\u00f3n.<\/p>\n

Arcoiris tambi\u00e9n trabaja con el Gobierno Local por su presencia en territorio. As\u00ed, han trabajado con la Secretar\u00eda de Gobierno, la Secretar\u00eda de G\u00e9nero de Tumaco, y el Departamento de Nari\u00f1o. Como avances, Arcoiris ha visibilizado la poblaci\u00f3n LGBTI de Tumaco, y ha logrado reconocimiento a nivel local, nacional e internacional. Todo esto, sin olvidar c\u00f3mo tambi\u00e9n ha generado mayor conciencia ciudadana a la misma poblaci\u00f3n LGBTI de sus derechos. De esta manera, Nixon comenta: \u201cen el pasado, cuando nosotros iniciamos \u00e9ramos muy poquitos, hoy somos muchos m\u00e1s.\u201d<\/p>\n

Arcoiris demuestra c\u00f3mo personas excluidas deciden reunirse, romper el silencio social de las violencias que se ejercen sobre sus cuerpos y proponer soluciones desde la acci\u00f3n comunitaria. As\u00ed, estas acciones ponen sobre la mesa una serie de asuntos que no se estaban discutiendo en la regi\u00f3n. A su vez, se generan lazos de afecto y apoyo con estas personas que viven la violencia por prejuicio en el territorio.<\/p>\n

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LO LGBTI EN LA AGENDA TUMAQUE\u00d1A<\/strong><\/span><\/h3>\n

El proyecto comunitario de Arcoiris se realiza respetando las diferentes particularidades de las personas, pero busca que las acciones se realicen pensando en un proyecto que rechace las divisiones. Con ello, convoca a la unidad regional con un enfoque \u00e9tnico. Tambi\u00e9n reitera el compromiso comunitario como algo m\u00e1s all\u00e1 a un evento, invitando a su vez a sus aliados para que sigan apoyando \u201cde una manera concertada mirando la necesidad del territorio para poder avanzar.\u201d<\/p>\n

En Tumaco se vive una situaci\u00f3n estructural de violaci\u00f3n de derechos humanos que efectivamente azota de mayor forma a las personas Afro LGBTI. Se las despoja de su cultura, de sus redes de apoyo, y viven en situaciones de precariedad que en las grandes urbes del pa\u00eds no estamos imaginando. Por eso, la atenci\u00f3n tiene que estar en la protecci\u00f3n de estos proyectos, de estos liderazgos comunitarios como el de Arcoiris para generar espacios de equidad.<\/p>\n

Esta equidad no solo debe pensarse desde la presencia de agencias del Estado. Es claro que dentro de un Estado Social de Derecho la presencia de instituciones que garanticen condiciones de vida dignas a la poblaci\u00f3n es un deber, y en Tumaco hay una deuda hist\u00f3rica con la poblaci\u00f3n por la garant\u00eda de estos servicios primordiales. Sin embargo, la equidad social empieza tambi\u00e9n por la generaci\u00f3n de nuevas concepciones de comunidad desde la diversidad, desde lo \u00e9tnico, desde un enfoque que incluya diferentes formas de concebir la sexualidad y el g\u00e9nero. Todas estas apuestas construyen paz, deben ser visibilizadas por el Estado y protegidas para que reiteradamente reconstruyan una sociedad que ha sido azotada desmedidamente por una violencia que s\u00ed distingue entre raza, g\u00e9nero, sexo, clase, y todo tipo de estructuras de opresi\u00f3n.<\/p>\n

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Sobre el Autor:<\/h3>\n

Cristina Annear
\nAbogada Junior para Colombia de Raza e Igualdad<\/h3>\n

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