{"id":14511,"date":"2022-10-06T15:46:27","date_gmt":"2022-10-06T15:46:27","guid":{"rendered":"http:\/\/race01.wp\/resources\/editorial-brasil-raza-e-igualdad-llama-a-la-inclusion-de-las-perspectivas-de-raza-y-genero-en-la-agenda-politica-de-las-elecciones-de-2022\/"},"modified":"2023-05-02T14:52:43","modified_gmt":"2023-05-02T14:52:43","slug":"editorial-brasil-raza-e-igualdad-llama-a-la-inclusion-de-las-perspectivas-de-raza-y-genero-en-la-agenda-politica-de-las-elecciones-de-2022","status":"publish","type":"resources","link":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/resources\/editorial-brasil-raza-e-igualdad-llama-a-la-inclusion-de-las-perspectivas-de-raza-y-genero-en-la-agenda-politica-de-las-elecciones-de-2022\/","title":{"rendered":"Editorial – Brasil: Raza e Igualdad llama a la inclusi\u00f3n de las perspectivas de raza y g\u00e9nero en la agenda pol\u00edtica de las elecciones de 2022"},"content":{"rendered":"

Brasil, 06 de octubre de 2022<\/strong> \u2013 El 2 de octubre fue dado un puntapi\u00e9 inicial para definir el escenario pol\u00edtico para el pr\u00f3ximo cuatrienio en Brasil, en unas elecciones que han estado marcadas por varios episodios de violencia pol\u00edtica. En las \u00faltimas semanas, ha quedado claro que esta violencia no est\u00e1 dirigida solo a candidatos y candidatas, sino tambi\u00e9n a las y los votantes, especialmente cuando defienden agendas consideradas progresistas y vinculadas a los derechos humanos. En este sentido, el Instituto Internacional sobre Raza, Igualdad y Derechos Humanos (Raza e Igualdad), como organizaci\u00f3n no partidista, expresa su profunda preocupaci\u00f3n por los desaf\u00edos presentados a la garant\u00eda de la democracia brasile\u00f1a, la libertad de expresi\u00f3n y la participaci\u00f3n pol\u00edtica durante el per\u00edodo electoral.<\/p>\n

Casos recientes revelan la extrema brutalidad e intentos de silencio que nos alertan sobre el escenario pol\u00edtico actual de Brasil: el 26 de septiembre, en Cascavel, Cear\u00e1, \u00a0un hombre fue apu\u00f1alado hasta la muerte despu\u00e9s de ser interrogado sobre su voto y declarar que votar\u00eda por el ex presidente Luiz In\u00e1cio Lula da Silva. El concejal Renato Freitas<\/a> y candidato a diputado federal, fue despojado de su mandato por la C\u00e1mara de Curitiba, aunque despu\u00e9s se le restableci\u00f3 por orden de la Corte Suprema, que reconoci\u00f3 el sesgo de racismo estructural de la ley. Ambas situaciones se\u00f1alan que, en el escenario pol\u00edtico brasile\u00f1o, a\u00fan surgen pr\u00e1cticas conservadoras que, a trav\u00e9s de la promoci\u00f3n del discurso de odio y la persecuci\u00f3n de cualquier opositor a su gobierno, imposibilitan el ejercicio del pacto democr\u00e1tico en Brasil.<\/p>\n

El miedo se ha convertido en una herramienta pol\u00edtica anti-derechos humanos y, tal como ha sido denunciado por los movimientos sociales brasile\u00f1os, la violencia pol\u00edtica se agrava cuando pasa a trav\u00e9s de la poblaci\u00f3n negra y LGBTI+. Con las mujeres negras, travestis y transexuales, la violencia pol\u00edtica es una forma de torpedear su desempe\u00f1o y participaci\u00f3n pol\u00edtica, a trav\u00e9s de ofensas, amenazas, humillaciones p\u00fablicas e intimidaci\u00f3n.<\/p>\n

Sabemos que la pobreza en Brasil tiene clase, color y g\u00e9nero y que esta porci\u00f3n de la poblaci\u00f3n sigue estando subrepresentada en las instancias de poder, ya sea en el Congreso, los partidos pol\u00edticos o los gobiernos estatales y municipales. Considerando la importancia de colocar la agenda racial como central en el debate electoral y tambi\u00e9n en las pol\u00edticas p\u00fablicas del gobierno a seguir, a trav\u00e9s de este editorial, ponemos el foco en la preocupante situaci\u00f3n: en un pa\u00eds cuya poblaci\u00f3n es mayoritariamente negra (5<\/a>6<\/a>%), con una deuda hist\u00f3rica invaluable entre afrodescendientes e ind\u00edgenas [1],\u00a0 la agenda pol\u00edtica debe ennegrecerse: el debate racial interseccional debe incorporarse efectivamente a la visi\u00f3n de construir una responsabilidad pol\u00edtica por la igualdad social.<\/p>\n

Debatir el ennegrecimiento de la agenda pol\u00edtica es tambi\u00e9n discutir el apoyo y fortalecimiento de las candidaturas negras comprometidas con la agenda racial. Los datos de la Corte Superior Electoral muestran que, de las 28.966 solicitudes registradas en los tribunales, 14.497 son de personas negras. Sin embargo, a los pocos d\u00edas de las elecciones, la mayor\u00eda de los partidos pol\u00edticos no hab\u00edan alcanzado los porcentajes m\u00ednimos de transferencias del fondo electoral a las candidaturas negras, que hab\u00edan recibido solo el 36% de los fondos del presupuesto<\/a>. Cabe destacar tambi\u00e9n que, por un lado, en los pocos debates electorales de los candidatos presidenciales no se abord\u00f3 el programa racial; y, por otro lado, en la gran mayor\u00eda de los estados brasile\u00f1os, los candidatos con posibilidades reales de ganar las elecciones para el Ejecutivo y el Senado<\/a> son hombres blancos y cis-heterosexuales.<\/p>\n

As\u00ed, destacamos algunas reflexiones pol\u00edticas que consideramos urgentes y saludables para romper con los paradigmas de violencia que propone la actual estructura discriminatoria, racista, sexista y LGBTIf\u00f3bica. Adem\u00e1s, este es un llamado a la clase pol\u00edtica y al movimiento social para, de manera impredecible, exigir que cualquier construcci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas incluya la perspectiva racial interseccional de 2022-2026.<\/p>\n

Mujeres negras: racializaci\u00f3n de la Ley Maria da Penha y plan pol\u00edtico para la econom\u00eda del cuidado<\/strong><\/p>\n

Los datos m\u00e1s recientes muestran que en Brasil, entre 2009 y 2019, el n\u00famero de homicidios contra mujeres negras aument\u00f3 en un 2%, mientras que el n\u00famero de homicidios contra mujeres no negras cay\u00f3 en un 26,9% en el mismo per\u00edodo. Por lo tanto, incluso despu\u00e9s de la implementaci\u00f3n de la Ley Maria da Penha, las tasas de violencia contin\u00faan afectando desproporcionadamente a las mujeres negras. Por estas razones, el movimiento de mujeres negras exige la necesidad de racializaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n, para la construcci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas que contemplen su seguridad.<\/p>\n

La inserci\u00f3n de un plan de justicia social dirigido a las mujeres negras se presenta como un camino reparador dentro de una cultura de odio y violencia hacia las mujeres, resultado de la actual estructura patriarcal que necesita reconocer las precarias condiciones de vida y la inseguridad alimentaria en las que viven la mayor\u00eda de las mujeres negras en Brasil. No hay que olvidar que una mujer negra y empleada dom\u00e9stica fue la primera v\u00edctima de la muerte del COVID-19 en Brasil.<\/p>\n

Racializaci\u00f3n del debate sobre seguridad p\u00fablica y rendici\u00f3n de cuentas del gobierno federal frente a la letalidad policial: <\/strong><\/p>\n

Mientras la agenda racial no se incorpore a la cultura y estructura militarizada de la seguridad p\u00fablica en Brasil, la criminalizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n negra contin\u00faa profundiz\u00e1ndose en el pa\u00eds. Es esencial que las pr\u00e1cticas de justicia penal busquen nuevas formas de combatir la violencia y reducir el encarcelamiento masivo de negros. La justificaci\u00f3n colonial de combatir el crimen reproduce, dentro de las corporaciones militares, la l\u00f3gica de brutalidad y miedo en la seguridad ciudadana. En Brasil, el Estado est\u00e1 lejos de ser garante de los derechos fundamentales de su poblaci\u00f3n y, por el contrario, fomenta la violencia a trav\u00e9s de la matanza y reproducci\u00f3n de milicias.<\/p>\n

La letalidad de la violencia policial y la socializaci\u00f3n por miedo son reflejos del racismo estructural y la naturalizaci\u00f3n de la barbarie que gestan una m\u00e1quina de guerra en la que solo hay perdedores. El n\u00famero de licencias para portar armas, que aument\u00f3 durante el Gobierno de Bolsonaro, creci\u00f3 un 325% en tres a\u00f1os. As\u00ed, nos enfocamos en la creaci\u00f3n de estrategias colectivas que busquen una nueva pol\u00edtica de seguridad p\u00fablica y formas de mitigar la violencia policial racista, y que puedan promover la recolecci\u00f3n, sistematizaci\u00f3n y derivaci\u00f3n de violaciones de agentes estatales, especialmente en las favelas y en situaci\u00f3n de vulnerabilidad extrema.<\/p>\n

Cartograf\u00eda de la violencia contra cuerpos LGBTI+ en Brasil<\/strong><\/p>\n

Es importante recordar que la agenda pol\u00edtica LGBTI+ no est\u00e1 separada de la agenda racial, por el contrario, los datos sobre violencia reflejan que las mujeres trans negras son las principales v\u00edctimas de asesinatos crueles en el pa\u00eds. Por ello, nos centramos en la transversalidad de las pol\u00edticas p\u00fablicas que pueden contemplar a la poblaci\u00f3n LGTBI+ en sus particularidades. Es necesario que la recolecci\u00f3n de datos sea responsabilidad gubernamental y que se ponga en pr\u00e1ctica una agenda colectiva con miras a una reorganizaci\u00f3n sociocultural y educativa, donde las pr\u00e1cticas LGBTIf\u00f3bicas sean castigadas y no queden impunes. Brasil debe ser sacado del lamentable historial de ser el pa\u00eds que m\u00e1s mata a personas LGBTI+ en el mundo, y para ello se necesita un compromiso gubernamental con los derechos de esta poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Racismo religioso: aplicaci\u00f3n de un plan estrat\u00e9gico para contener la violencia contra las religiones africanas<\/strong><\/p>\n

En un Estado laico, el discurso que instrumentaliza el tema religioso para legitimar y promover la violencia, as\u00ed como para expresar prejuicios, necesita ser combatido. Expresamos gran preocupaci\u00f3n, especialmente en un escenario de avance del fundamentalismo neopentecostal, ya que la religi\u00f3n no puede ser utilizada como una forma de impedir que ciertos grupos tengan garantizados sus derechos, ni debe repercutir en una cultura de odio e intolerancia contra otras religiones. En Brasil, sabemos que este odio est\u00e1 dirigido especialmente a los practicantes de religiones de origen africano, y en los \u00faltimos a\u00f1os ha habido un agravamiento de lo que muchos terreiros y organizaciones han llamado racismo religioso. Por lo tanto, luchamos por la defensa de los derechos de las religiones africanas y los pueblos tradicionales del pa\u00eds.<\/p>\n

Pueblos ind\u00edgenas: representatividad y defensa de los territorios amaz\u00f3nicos<\/strong><\/p>\n

Destacamos que las demandas de racializaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas contemplan, en su totalidad, las demandas \u00e9tnico-raciales de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a. Por lo tanto, los pueblos originarios y quilombolas necesitan que el nuevo Gobierno cumpla con sus especificidades y proteja sus territorios. El racismo ambiental se produce desde la devastaci\u00f3n de la selva amaz\u00f3nica y los territorios ind\u00edgenas y quilombolas, hasta la desestructuraci\u00f3n de las condiciones sanitarias y habitacionales de las comunidades perif\u00e9ricas que viven en laderas y ribere\u00f1os. La subrepresentaci\u00f3n ind\u00edgena, ya sea en los parlamentos o en cualquier otro espacio de decisi\u00f3n y poder, est\u00e1 llevando a otra diezma de muchos pueblos en proyectos que benefician a la agroindustria y la miner\u00eda.<\/p>\n

El llamado ind\u00edgena al fin del marco temporal<\/em><\/a> es solo una de las estrategias de supervivencia en las que contin\u00faan denunciando la masacre de sus comunidades por parte del sector extractivista. La creciente destrucci\u00f3n de la selva amaz\u00f3nica sigue siendo denunciada por activistas y defensores de derechos humanos, un hecho que llev\u00f3 a Brasil a entrar en la \u00ablista sucia\u00bb de la ONU<\/a> como un \u00a0pa\u00eds peligroso para estos l\u00edderes. As\u00ed, insistimos en que esta intimidaci\u00f3n gubernamental retrata las barreras impuestas a la sociedad civil con el cierre de espacios c\u00edvicos y abogamos porque el pr\u00f3ximo gobierno reactive comit\u00e9s y consejos que valoren la preservaci\u00f3n de los derechos humanos.<\/p>\n

Implementaci\u00f3n de acuerdos internacionales que valoran la confrontaci\u00f3n del racismo estructural<\/strong><\/p>\n

En mayo de 2021, Brasil ratific\u00f3 la Convenci\u00f3n Interamericana contra el Racismo, la Discriminaci\u00f3n Racial y Formas Conexas de Intolerancia (CIRDI) y, como siguiente paso, el Gobierno debe implementar la Convenci\u00f3n. Con rango de enmienda constitucional, la CIRDI tambi\u00e9n se ocupa de los derechos econ\u00f3micos y sociales, representando un instrumento jur\u00eddico que posibilita un nuevo horizonte para proyectos de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica y representatividad.<\/p>\n

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Durante los \u00faltimos a\u00f1os, Raza e Igualdad ha estado trabajando en Brasil para fortalecer a organizaciones de la sociedad civil en la lucha contra la discriminaci\u00f3n racial y las desigualdades de g\u00e9nero, fomentadas por las actuales pol\u00edticas excluyentes y el crecimiento del discurso de odio. Desde entonces, en nuestro papel de organizaci\u00f3n de derechos humanos, hemos seguido denunciando las violaciones de derechos humanos en el pa\u00eds. Ante una nueva gesti\u00f3n gubernamental que comienza, advertimos que la sociedad civil tendr\u00e1 un enorme desaf\u00edo para concientizar a la clase pol\u00edtica, en todos los \u00e1mbitos, de que los planes de los gobiernos deben pasar por el debate racial interseccional.<\/p>\n

Raza e Igualdad continuar\u00e1 monitoreando al Estado brasile\u00f1o para llevar a los organismos internacionales de derechos humanos los patrones de violaciones que se repiten contra las poblaciones vulnerables. Todos somos responsables. No hay neutralidad posible en una sociedad que necesita tomar conciencia como agentes de cambio. El voto, en su proceso democr\u00e1tico, es el ejercicio del derecho al cambio, y en este momento, una puerta de entrada al discurso de odio.<\/p>\n

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[1] Poblaci\u00f3n negra, quilombola<\/em> e ind\u00edgena<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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