{"id":18155,"date":"2024-03-08T16:06:27","date_gmt":"2024-03-08T16:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/raceandequality.org\/?post_type=resources&p=18155"},"modified":"2024-03-08T16:06:27","modified_gmt":"2024-03-08T16:06:27","slug":"8m-la-fuerza-antirracista-en-la-lucha-por-los-derechos-de-todas-las-mujeres","status":"publish","type":"resources","link":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/resources\/8m-la-fuerza-antirracista-en-la-lucha-por-los-derechos-de-todas-las-mujeres\/","title":{"rendered":"8M: La fuerza antirracista en la lucha por los derechos de todas las mujeres"},"content":{"rendered":"

Washington DC, 8 de marzo de 2024.<\/strong>– Desde sus inicios, el movimiento por los derechos de las mujeres se ha nutrido de diferentes perspectivas, ampliando as\u00ed su visi\u00f3n y misi\u00f3n en las diferentes esferas de la sociedad. Una de ellas es la perspectiva antirracista<\/strong> que, a pesar de toparse con una serie de obst\u00e1culos para su incorporaci\u00f3n integral, ha sido base de importantes aportes a la lucha.<\/p>\n

Este 8 de marzo, D\u00eda Internacional de la Mujer<\/strong>, desde el Instituto sobre Raza, Igualdad y Derechos Humanos (Raza e Igualdad) queremos exaltar la perspectiva antirracista, teniendo en cuenta que el sexismo y el racismo son formas de opresi\u00f3n que est\u00e1n entrelazadas y afectan de manera \u00fanica a las mujeres de diferentes or\u00edgenes \u00e9tnicos y raciales, y en el caso de las Am\u00e9ricas, a las mujeres afrodescendientes e ind\u00edgenas en particular.<\/p>\n

Conversamos con lideresas y activistas de diferentes partes de Latinoam\u00e9rica para que sean ellas mismas quienes den cuenta de la importancia de la perspectiva antirracista en la lucha por los derechos de las mujeres, sus aportes al movimiento feminista, y los retos que persisten en diferentes niveles para incorporar plenamente esta visi\u00f3n al trabajo de defensa y promoci\u00f3n de los derechos de las mujeres.<\/p>\n

El racismo como detonador de m\u00faltiples violencias<\/strong><\/p>\n

\u201cLa perspectiva antirracista en la lucha por los derechos de las mujeres es algo necesario si concebimos al racismo como una violencia que permea el sistema, las estructuras del Estado y sociales, la familia, nuestros cuerpos, y que hace que las violencias se acrecienten; es decir, el racismo reconocido como violencia estructural a la vez tambi\u00e9n replica y reproduce m\u00faltiples violencias\u201d, reflexiona Patricia Torres Sandoval, mujer ind\u00edgena P’urh\u00e9pecha integrante de la coordinaci\u00f3n general de la Coordinadora Nacional de Mujeres Ind\u00edgenas (CONAMI) de M\u00e9xico<\/strong>.<\/p>\n

\u201cLa perspectiva antirracista dentro de los feminismos es imprescindible porque entiende que la categor\u00eda de mujeres es mucho m\u00e1s amplia o compleja que solo identificarnos como mujeres, engloba todo lo que ser\u00eda la visibilizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n y experiencias de las mujeres afrodescendientes, ind\u00edgenas, mujeres trans, trae el an\u00e1lisis interseccional que es pensar las m\u00faltiples formas de opresi\u00f3n como el racismo, el sexismo, la clase, los procesos migratorios, etc\u201d, apunta por su parte Gilma Vieira da Silva, coordinadora regional de la Red de Juventudes Afrodescendientes de Am\u00e9rica Latina y el Caribe (REDJUAFRO)<\/strong>.<\/p>\n

Vieira da Silva agrega que la interseccionalidad no puede ser pensada sin un contexto \u00e9tnico-racial, y recuerda que dicho concepto fue formulado por una mujer afrodescendiente: la abogada y acad\u00e9mica estadounidense Kimberly Crenshaw, quien dedic\u00f3 gran parte de su trabajo a entender la inequidad estructural en materia de g\u00e9nero.<\/p>\n

La violencia de g\u00e9nero no es individual<\/strong><\/p>\n

En tanto, Torres Sandoval se\u00f1ala que las mujeres ind\u00edgenas han aportado al reconocimiento de la violencia colectiva. Explica que la frase \u201cMi cuerpo, mi territorio\u201d\u2014que ha sido apropiada como consigna por el movimiento feminista\u2014surge de las mujeres ind\u00edgenas como una forma de decir que al violentar sus cuerpos tambi\u00e9n se violenta la tierra y el territorio. \u201cComo pueblos y mujeres ind\u00edgenas nos reconocemos como parte integrante del territorio y de la Madre Tierra, al contrario de la perspectiva Occidental en donde somos propietarios de la tierra\u201d, afirma.<\/p>\n

Para Gahela Cari, feminista trans ind\u00edgena de la Federaci\u00f3n Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Ind\u00edgenas, Nativas y Asalariadas del Per\u00fa<\/strong>, el feminismo es imprescindible para los procesos de cambio, sin embargo, se\u00f1ala que no es suficiente si no es antirracista. En sus palabras, el feminismo antirracista \u201ctoma posici\u00f3n en medio de una sociedad con tantas desigualdades\u201d y evidencia que, adem\u00e1s del g\u00e9nero, otros sistemas de opresi\u00f3n imposibilitan vivir dignamente.<\/p>\n

\u201cTenemos que abrir procesos de escucha, di\u00e1logo, construcci\u00f3n colectiva. Aun cuando no terminemos de entender lo que la otra persona pone sobre la mesa\u201d, se\u00f1ala sobre una tarea necesaria en la lucha feminista para trabajar desde enfoque antirracista. En ese sentido, resalta la importancia de cerrarle el paso a los procesos autoritarios en el pa\u00eds, como lo que sucede con el actual r\u00e9gimen pol\u00edtico de Per\u00fa.<\/p>\n

Educar en la perspectiva antirracista, una doble tarea<\/strong><\/p>\n

En ese sentido, Fernanda Gomes, trabajadora social e integrante de Articula\u00e7\u00e3o Brasileira de L\u00e9sbica<\/em> (ABL), de Brasil,<\/strong> cuestiona el hecho que deban hacer una constante labor de educaci\u00f3n sobre la perspectiva antirracista ante personas y colectivos que no tienen apropiada esta visi\u00f3n o que, incluso, la excluyen.<\/p>\n

\u201cEs un gran desaf\u00edo porque perdemos tiempo pensando en una pol\u00edtica p\u00fablica, escribiendo un manifiesto, para educar a estas personas. Tenemos que estar constantemente diciendo \u2018oh fulano de tal, no soy tu maestro, b\u00fascalo en Google, preg\u00fantale a un amigo blanco tuyo\u2019. El movimiento de mujeres negras, lesbianas y feministas es tambi\u00e9n un movimiento de educaci\u00f3n. Estamos educando a los blancos todo el tiempo y es agotador\u201d, asegura.<\/p>\n

Aportes y desaf\u00edos<\/strong><\/p>\n

Brisa Bucardo, periodista del pueblo miskito de Nicaragua<\/strong>, destaca el papel que han desempe\u00f1ado los movimientos de mujeres en el contexto de la Costa Caribe del pa\u00eds, pues no solo han brindado apoyo fundamental a las mujeres v\u00edctimas de violencia, sino que tambi\u00e9n han liderado denuncias ciudadanas y han fortalecido las capacidades de las mujeres tanto de manera individual como colectiva. Adem\u00e1s, han desmantelado conceptos arraigados de violencia hist\u00f3ricamente justificados bajo la etiqueta de \u00abcultura\u00bb.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de aportes a la lucha por los derechos de las mujeres, Dunia Medina Moreno, mujer afrodescendiente e integrante de la Red Femenina de Cuba<\/strong>, resalta el rol que han desempe\u00f1ado mujeres afrodescendientes en la promoci\u00f3n y defensa de los derechos humanos, lo cual ha resultado en una protecci\u00f3n m\u00e1s integral de los derechos de todas las personas en su diversidad de identidades.<\/p>\n

\u201cDebemos crear un feminismo donde quepamos todas las mujeres, un feminismo interseccional donde quepamos todas las mujeres y podamos cubrir todas esas dimensiones de discriminaci\u00f3n que vivimos\u201d, apunta por su parte Leticia Dandre Pie, activista por los derechos humanos en Rep\u00fablica Dominicana e integrante del Movimiento de Mujeres Dom\u00ednico-Haitianas (MUDHA)<\/strong>.<\/p>\n

Pese a los avances en introducir la perspectiva antirracista en la lucha por los derechos de las mujeres, persisten retos para una integraci\u00f3n real que se traduzca no solo en activismos m\u00e1s inclusivos, sino en la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas m\u00e1s integrales. \u201cSabemos que la militancia hoy tiene que ser reconocida como un trabajo, tiene que ser reconocido nuestro tiempo que ponemos en la lucha, pero muchas veces las mujeres afrodescendientes reciben muy pocos recursos, ah\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n incluidas las mujeres trans, las mujeres con discapacidad, las mujeres ind\u00edgenas\u201d, se\u00f1ala Gilma Vieira da Silva, de REDJUAFRO.<\/p>\n

\u201cExisten muchos retos para considerar la perspectiva antirracista tanto en el Estado, como en la academia, como en la sociedad en general, existe sobre todo un imaginario general que todav\u00eda coloca al eurocentrismo como la idea de lo mejor, de aspirar a ser este estereotipo blanco hegem\u00f3nico encaminado a ciertos par\u00e1metros de belleza est\u00e9tica, pero no solamente existe en el imaginario general sino que alcanza a permear en las instituciones\u201d, apunta Patricia Torres Sandoval, de la CONAMI M\u00e9xico.<\/p>\n

Del \u201cfeminismo blanco\u201d a la interseccionalidad<\/h5>\n

Una de las grandes cr\u00edticas que se realiza a los primeros feminismos, o lo que podemos llamar \u201cfeminismo blanco\u201d, es que universaliz\u00f3 la experiencia de la mujer blanca[1]<\/sup><\/a>. Es decir, que en un principio la lucha del feminismo se reduc\u00eda \u00fanicamente a las necesidades de mujeres que, de alguna manera u otra, se encontraban en una situaci\u00f3n de privilegio.<\/p>\n

La perspectiva antirracista en el feminismo es crucial porque desaf\u00eda esa visi\u00f3n euroc\u00e9ntrica y androc\u00e9ntrica que ha permeado muchos \u00e1mbitos acad\u00e9micos y movimientos sociales a trav\u00e9s del feminismo blanco[2]<\/sup><\/a>. Las mujeres racializadas que vinieron a controvertir estos est\u00e1ndares han proporcionado an\u00e1lisis cr\u00edticos desde sus experiencias situadas, cuestionando las estructuras de poder y abogando por una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de las intersecciones entre raza, g\u00e9nero y clase en la lucha contra la opresi\u00f3n.<\/p>\n

Especialmente, han desafiado la homogeneizaci\u00f3n de la categor\u00eda \u201cmujer\u201d en los movimientos feministas, se\u00f1alando que las experiencias de las mujeres var\u00edan significativamente seg\u00fan su raza, etnia, clase y orientaci\u00f3n sexual[3]<\/sup><\/a>. Este enfoque interseccional ha enriquecido la comprensi\u00f3n de las interconexiones entre diferentes sistemas de opresi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfSab\u00edas que\u2026?<\/h5>\n

Existen instrumentos de protecci\u00f3n y promoci\u00f3n de derechos con enfoque antirracista o con perspectiva g\u00e9nero-raza. Algunos son:<\/p>\n

    \n
  1. Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos (DUDH): se trata del documento de rango internacional establece los derechos fundamentales de todas las personas sin discriminaci\u00f3n alguna por raza o g\u00e9nero, entre otras.<\/li>\n
  2. Convenci\u00f3n Internacional sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer (CEDAW): es el instrumento internacional que aborda espec\u00edficamente la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero y tiene en cuenta las dimensiones de raza y otros factores. Reconoce la interseccionalidad de las discriminaciones que enfrentan las mujeres.<\/li>\n
  3. Convenci\u00f3n Internacional sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n Racial (CERD): este tratado de las Naciones Unidas proh\u00edbe la discriminaci\u00f3n racial en todas sus formas y promueve la igualdad racial. Aunque no se centra exclusivamente en la perspectiva de g\u00e9nero, reconoce la interseccionalidad de la discriminaci\u00f3n.<\/li>\n
  4. Declaraci\u00f3n y Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing: esta convenci\u00f3n, que fue adoptada en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en 1995, destaca la interseccionalidad y reconoce la importancia de abordar las discriminaciones basadas en g\u00e9nero y raza.<\/li>\n
  5. Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convenci\u00f3n de Bel\u00e9m do Par\u00e1): es el tratado regional interamericano que se enfoca en la violencia de g\u00e9nero y reconoce la interseccionalidad de las formas de discriminaci\u00f3n que enfrentan las mujeres, incluyendo el racismo.<\/li>\n
  6. Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Ind\u00edgenas y Tribales en Pa\u00edses Independientes: se trata del convenio que aborda los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y reconoce la importancia de abordar la discriminaci\u00f3n basada en la raza.<\/li>\n
  7. Declaraci\u00f3n Americana sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas: se reconoce el derecho de las mujeres ind\u00edgenas al reconocimiento, protecci\u00f3n y goce de todos los derechos humanos sin discriminaci\u00f3n alguna, estableciendo el deber de los Estados de erradicar toda forma de violencia contra la mujer ind\u00edgena.<\/li>\n<\/ol>\n
    Recomendaciones<\/h5>\n

    A fin de lograr la integraci\u00f3n efectiva de la perspectiva racial en las pol\u00edticas y resoluciones relativas a los derechos de las mujeres, los Estados y \u00f3rganos de DDHH deber\u00edan:<\/p>\n