{"id":20229,"date":"2025-11-25T16:40:31","date_gmt":"2025-11-25T16:40:31","guid":{"rendered":"https:\/\/raceandequality.org\/?post_type=resources&p=20229"},"modified":"2025-11-25T18:20:47","modified_gmt":"2025-11-25T18:20:47","slug":"25n-mujeres-que-resisten-y-transforman-la-region-incluso-bajo-ataque","status":"publish","type":"resources","link":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/resources\/25n-mujeres-que-resisten-y-transforman-la-region-incluso-bajo-ataque\/","title":{"rendered":"25N: Mujeres que resisten y transforman la regi\u00f3n, incluso bajo ataque"},"content":{"rendered":"

Washington, D.C., 25 de noviembre de 2025.<\/strong>– En Am\u00e9rica Latina y el Caribe, la violencia contra las mujeres defensoras no es un hecho aislado: es un patr\u00f3n estructural que atraviesa fronteras, reg\u00edmenes y territorios. A pesar de los contextos de racismo, criminalizaci\u00f3n del activismo, desplazamiento forzado, despojo territorial y represi\u00f3n, las mujeres contin\u00faan sosteniendo luchas indispensables<\/strong> para la vida democr\u00e1tica, para la justicia racial, para la autonom\u00eda de sus pueblos y para la libertad de quienes hoy enfrentan violencia estatal.<\/p>\n

Este D\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra las Mujeres<\/strong>, el Instituto sobre Raza, Igualdad y Derechos Humanos (Raza e Igualdad) reconoce a mujeres de Brasil, Colombia, Cuba, Nicaragua, M\u00e9xico y Rep\u00fablica Dominicana, que desde diferentes espacios ejercen resistencias que nacen del cuerpo, de la memoria y del territorio. Sus voces enfrentan desigualdades hist\u00f3ricas, reg\u00edmenes autoritarios \u00a0y modelos extractivos, pero no dejan de construir alternativas de esperanza, justicia y libertad.<\/p>\n

Cada una de ellas lleva adelante luchas que transforman agendas completas incluso cuando los riesgos aumentan, incluso cuando su propio pa\u00eds o grupos poderosos intentan callarlas, incluso cuando la violencia toca lo m\u00e1s \u00edntimo. Hoy reafirmamos: su lucha es indispensable, su fuerza es inquebrantable y su resistencia sostiene a toda una regi\u00f3n que sigue apostando por la vida.<\/p>\n

Maria do Socorro, Makira`eta – Brasil<\/strong><\/p>\n

Para Maria do Socorro, ejercer la resistencia es encarnar la fuerza ancestral de las mujeres que siempre lucharon por la tierra, la vida y la memoria. Su resistencia es un acto espiritual y pol\u00edtico: existe cuando habla su lengua, cuando transmite los saberes de los mayores, cuando participa en rituales, cuando exige respeto en espacios de decisi\u00f3n y cuando denuncia la violencia que afecta a los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

La sostiene la fuerza del bosque, de los cantos, de las semillas y de las juventudes ind\u00edgenas que contin\u00faan la lucha. Su resistencia se teje con el cuerpo y el esp\u00edritu; se hace con amor, cuidado y confrontaci\u00f3n. Maria do Socorro recuerda que cuando las mujeres ind\u00edgenas se unen, sus conocimientos y voces se convierten en un poder colectivo imposible de silenciar.<\/p>\n

Yanelys Nu\u00f1ez, Activista cubana exiliada en Espa\u00f1a y coordinadora del Observatorio de G\u00e9nero de Alas Tensas<\/strong><\/p>\n

Para Yanelys Nu\u00f1ez, resistir es existir. Es sostenerse en un cuerpo de mujer negra, migrante y cubana en un pa\u00eds que, aunque democr\u00e1tico, no siempre comprende la profundidad del exilio ni el peso de cargar una historia marcada por la censura y el control estatal.<\/p>\n

Desde Espa\u00f1a, Yanelys carga con la distancia, la separaci\u00f3n de su familia, el duelo de los proyectos truncados y la nostalgia de quienes quedaron atr\u00e1s. Aun as\u00ed, contin\u00faa denunciando que en Cuba no existen garant\u00edas b\u00e1sicas para ejercer derechos tan elementales como expresarse, asociarse o manifestarse. Su resistencia es tambi\u00e9n la memoria viva del movimiento feminista cubano silenciado, del exilio que se multiplica y de una larga historia de oposici\u00f3n borrada por el r\u00e9gimen.<\/p>\n

Lo que la sostiene no es solo el compromiso pol\u00edtico, sino sus convicciones m\u00e1s profundas: la urgencia de existir con dignidad, la espiritualidad yoruba que la acompa\u00f1a y la fuerza de las personas presas pol\u00edticas.<\/p>\n

Claudia Vargas, defensora de derechos humanos y viuda del Mayor en retiro Roberto Samcam<\/strong><\/p>\n

Para Claudia, resistir es negarse a la desaparici\u00f3n simb\u00f3lica de su esposo, Roberto Samcam, v\u00edctima de un crimen pol\u00edtico transnacional. Su resistencia es una afirmaci\u00f3n radical: no permitir\u00e1 que la verdad sea borrada ni que su nombre se diluya en la impunidad. Cada palabra que pronuncia es memoria, denuncia y justicia. No lo hace solo por \u00e9l, sino por todas las familias atravesadas por la violencia estatal que desborda las fronteras nicarag\u00fcenses.<\/p>\n

La sostiene la convicci\u00f3n de que la justicia es un derecho y la confianza en los mecanismos de derechos humanos para que este crimen no quede impune. Claudia resiste tambi\u00e9n por quienes hoy siguen perseguidos; sabe que su voz, al nombrar la verdad, protege a otros cuerpos en riesgo. La acompa\u00f1a el apoyo de las mujeres refugiadas, de las colectivas, y la certeza de hablar desde un pa\u00eds que a\u00fan no renuncia a la esperanza.<\/p>\n

Rosa Mar\u00eda Castro Salinas, activista y diputada federal afromexicana<\/strong><\/p>\n

Para Rosa Mar\u00eda, resistir es defender territorios, cuerpos e historia frente a un sistema que ha invisibilizado durante siglos a los pueblos afromexicanos. Su resistencia enfrenta simult\u00e1neamente el racismo estructural, la discriminaci\u00f3n y un modelo extractivista que devasta territorios y profundiza desigualdades. En un contexto donde las pol\u00edticas p\u00fablicas ignoran a las comunidades afro en la lucha clim\u00e1tica, resistir tambi\u00e9n significa exigir justicia clim\u00e1tica con enfoque racial y de g\u00e9nero.<\/p>\n

Su fuerza proviene de un compromiso de m\u00e1s de dos d\u00e9cadas con las colectividades afromexicanas, de las voces que defienden r\u00edos, mares, montes y territorios, y de las juventudes que entienden la crisis clim\u00e1tica como una crisis de vida digna. Rosa Mar\u00eda sostiene que la construcci\u00f3n de un futuro justo requiere pol\u00edticas p\u00fablicas afrocentradas y decisiones que reconozcan plenamente a los pueblos afromexicanos como actores claves para enfrentar la crisis ambiental.<\/p>\n

Patricia Sandoval, coordinadora para M\u00e9xico del Enlace Continental de Mujeres Ind\u00edgenas de las Am\u00e9ricas (ECMIA)<\/strong><\/p>\n

Para Patricia, mujer ind\u00edgena pur\u00e9pecha (M\u00e9xico), la resistencia es defender la vida ante un modelo que est\u00e1 destruyendo los territorios y afectando de manera directa a las mujeres ind\u00edgenas. La justicia clim\u00e1tica, para ella, no es una consigna abstracta: es la urgencia de proteger el agua, los bosques y los bienes naturales que sostienen a sus pueblos. Resistir implica enfrentar extractivismos, militarizaci\u00f3n y criminalizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n afirmar el derecho a decidir sobre la tierra y el futuro colectivo.<\/p>\n

Lo que la sostiene es una espiritualidad que entiende la vida como entramado: si una cae, caen todas; si una se levanta, todas se levantan. Su fuerza proviene de saber que cada voz que se eleva cambia decisiones y abre caminos para las dem\u00e1s. \u201cNuestra lucha no se apaga, se amplifica\u201d, dice.<\/p>\n

Mar\u00eda Camila Z\u00fa\u00f1iga, Movimiento MUDE – Colombia<\/strong><\/p>\n

Para Mar\u00eda Camila, ser mujer negra diversa y disidente de g\u00e9nero significa resistir sistemas que buscan negar su existencia. Su resistencia se expresa en la creaci\u00f3n de herramientas colectivas para sobrevivir y transformarse; en la articulaci\u00f3n y la juntanza que sostiene al Movimiento MUDE, un espacio que no solo acompa\u00f1a, sino que construye tejido comunitario para mujeres negras, infancias y personas LGBTIQ+ negras. Para ella, \u201cser\u00e1 colectivo o no ser\u00e1\u201d.<\/p>\n

Lo que la sostiene es la digna rabia, las luchas compartidas, los procesos que se tejen juntos y el amor de sus hermanas. Su fuerza proviene de una certeza profunda: nada se conquista en solitario. La colectividad es refugio, pero tambi\u00e9n es resistencia organizada frente a un sistema que constantemente les niega derechos, recursos y reconocimiento.<\/p>\n

Luz Marina Becerra, Coordinaci\u00f3n de Mujeres Afrocolombianas Desplazadas en Resistencia (La Comadre) – Colombia<\/strong><\/p>\n

Para Luz Marina, resistir como mujer afro en un contexto atravesado por el racismo, el machismo y el clasismo significa levantar la voz con dignidad por el respeto, el reconocimiento, la inclusi\u00f3n, los derechos, la memoria y los territorios de los pueblos afrodescendientes.<\/p>\n

Asegura que su lucha es sostenida por el amor, por la convicci\u00f3n y por el legado de sus ancestros y ancestras, as\u00ed como por la esperanza en que sus luchas transformar\u00e1n la historia para que las nuevas generaciones crezcan en un mundo con igualdad, oportunidades y respeto por la diversidad.<\/p>\n

Elena Lorac, co-coordinador del Movimiento Reconoci.do – Rep\u00fablica Dominicana<\/strong><\/p>\n

Para Elena, resistir es defender la vida y la dignidad de las mujeres dominicanas de ascendencia haitiana en un pa\u00eds donde sus derechos han sido hist\u00f3ricamente negados. Como parte del Movimiento Reconoci.do, su lucha nace del despojo de la nacionalidad que vive esta poblaci\u00f3n y que ha marcado su existencia en todos los niveles: sin documentos, sin reconocimiento pleno y sin garant\u00edas b\u00e1sicas. Y recuerda que esta violencia institucional atraviesa de manera m\u00e1s dura a las mujeres, quienes adem\u00e1s enfrentan desigualdades hist\u00f3ricas y condiciones profundamente precarias en los bateyes.<\/p>\n

La sostiene saber que su lucha es justa y urgente, as\u00ed como el compromiso con su comunidad, especialmente con las mujeres que cargan sobre sus hombros el impacto del despojo, y con las familias que siguen resistiendo pese a la discriminaci\u00f3n estructural.<\/p>\n