{"id":20698,"date":"2026-07-24T22:31:50","date_gmt":"2026-07-24T22:31:50","guid":{"rendered":"https:\/\/raceandequality.org\/?post_type=resources&p=20698"},"modified":"2026-07-24T22:31:50","modified_gmt":"2026-07-24T22:31:50","slug":"editorial-dia-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-raza-e-igualdad","status":"publish","type":"resources","link":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/resources\/editorial-dia-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-raza-e-igualdad\/","title":{"rendered":"25 de julio: Las mujeres afrodescendientes cultivan la vida, protegen a sus comunidades y construyen el futuro"},"content":{"rendered":"

Rio de Janeiro, 25 de julio, 2026.<\/strong>– El 25 de julio<\/strong> se conmemora el D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora<\/strong>. Es una fecha para reconocer, nombrar y visibilizar la fuerza de millones de mujeres afrodescendientes que, en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, cultivan la vida, protegen sus territorios y construyen, con sus propias manos, alternativas para un futuro m\u00e1s justo.<\/p>\n

Esta conmemoraci\u00f3n surge de un contexto de profunda explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n. Las mujeres afrodescendientes contin\u00faan enfrentando la intersecci\u00f3n entre el racismo y la violencia basada en g\u00e9nero, en una regi\u00f3n donde las sociedades de Am\u00e9rica Latina y el Caribe a\u00fan afrontan profundos desaf\u00edos estructurales en materia de igualdad racial y de g\u00e9nero. Se trata de una violencia que se manifiesta en m\u00faltiples \u00e1mbitos: en el acceso desigual a la educaci\u00f3n, la salud, el trabajo digno y la participaci\u00f3n pol\u00edtica; en las violencias f\u00edsicas y simb\u00f3licas que afectan sus cuerpos \u2014incluida la violencia dom\u00e9stica, el feminicidio, la violencia sexual, obst\u00e9trica, pol\u00edtica y policial, as\u00ed como los discursos de odio\u2014; en las amenazas dirigidas contra sus liderazgos cuando deciden defender sus territorios, sus comunidades y sus derechos; y en la explotaci\u00f3n no remunerada del trabajo de cuidados.<\/p>\n

Estas desigualdades son el resultado directo de siglos de colonialidad, exclusi\u00f3n racial y de un pacto social que, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de la regi\u00f3n, nunca reconoci\u00f3 plenamente a las mujeres afrodescendientes como sujetas de derechos. Hablar del 25 de julio es, por tanto, hablar tambi\u00e9n de historia: de la resistencia que atraves\u00f3 el per\u00edodo colonial, la esclavizaci\u00f3n y las d\u00e9cadas de exclusi\u00f3n posteriores a la abolici\u00f3n; pero tambi\u00e9n es hablar del presente, reconociendo que estas desigualdades siguen determinando las condiciones de vida de millones de mujeres afrodescendientes. La raza, la etnia, el g\u00e9nero, la sexualidad, la clase social y el territorio son factores que intensifican significativamente las experiencias de violencia y el impacto de la p\u00e9rdida de derechos y del desfinanciamiento de las pol\u00edticas p\u00fablicas. En este sentido, es indispensable reconocer las formas espec\u00edficas de subordinaci\u00f3n y explotaci\u00f3n a las que las mujeres afrodescendientes han sido y contin\u00faan siendo sometidas en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, donde persisten relaciones de poder de car\u00e1cter colonial e imperialista.<\/p>\n

Protagonismo y sustento<\/b><\/p>\n

Sin embargo \u2014y este es el eje central que este texto busca afirmar\u2014, las mujeres afrodescendientes no pueden ser descritas \u00fanicamente como v\u00edctimas de estas violencias. Son, ante todo, protagonistas: defensoras de derechos humanos, cuidadoras, lideresas comunitarias, guardianas de la memoria colectiva y constructoras cotidianas de sociedades m\u00e1s justas y democr\u00e1ticas. Es ese protagonismo el que el Instituto Internacional sobre Raza, Igualdad y Derechos Humanos quiere poner en el centro de la conversaci\u00f3n este 25 de julio.<\/p>\n

El cuidado es un trabajo hist\u00f3ricamente invisibilizado y no remunerado, que constituye la base sobre la cual se sostienen las familias, las econom\u00edas locales y culturas enteras. En los hogares, los barrios y las comunidades rurales y urbanas, son mayoritariamente las mujeres afrodescendientes quienes garantizan el cuidado de las ni\u00f1as, los ni\u00f1os y las personas mayores; quienes alimentan, curan y ense\u00f1an.<\/p>\n

Ese cuidado debe entenderse como una herramienta pol\u00edtica para cultivar y promover la vida colectiva, una pr\u00e1ctica que garantiza la continuidad de las comunidades afrodescendientes frente a contextos adversos. Cuidar, en ese sentido, es resistir, pero tambi\u00e9n construir: es la forma m\u00e1s cotidiana y constante de mantener vivas a las familias, las tradiciones y los v\u00ednculos comunitarios.<\/p>\n

Adem\u00e1s, las mujeres afrodescendientes dinamizan las econom\u00edas populares, las redes de comercio informal, la producci\u00f3n agr\u00edcola y la econom\u00eda solidaria que sostienen comunidades enteras. Tambi\u00e9n son protagonistas en la ocupaci\u00f3n de espacios de poder, en la producci\u00f3n de conocimiento y en la toma de decisiones. En muchos casos son jefas de hogar y principales proveedoras de sus familias, asumiendo esa responsabilidad mientras enfrentan m\u00faltiples jornadas de trabajo precario y una desigualdad salarial que las castiga doblemente por ser mujeres y por ser afrodescendientes.<\/p>\n

Memoria y defensa<\/b><\/p>\n

Ese cultivo de la vida tambi\u00e9n ocurre a trav\u00e9s de la cultura. Las mujeres afrodescendientes transmiten saberes ancestrales y recuperan, reinterpretan y actualizan constantemente esos conocimientos frente a los desaf\u00edos del presente. Esa transmisi\u00f3n intergeneracional de saberes constituye, por s\u00ed misma, una forma de resistencia colectiva: un patrimonio que resiste al olvido y se convierte en una herramienta de protecci\u00f3n y de construcci\u00f3n de futuro.<\/p>\n

Si cultivar la vida es un trabajo cotidiano e invisibilizado, proteger a las comunidades es un ejercicio de liderazgo p\u00fablico. Las mujeres afrodescendientes est\u00e1n al frente de organizaciones comunitarias, movimientos de base, colectivos de defensa de derechos humanos y procesos de resistencia territorial en toda la regi\u00f3n. Son ellas quienes, muchas veces desde la primera l\u00ednea, denuncian violaciones de derechos humanos, acompa\u00f1an a las v\u00edctimas, articulan redes de protecci\u00f3n y llevan sus demandas a espacios de incidencia pol\u00edtica, tanto nacionales como internacionales.<\/p>\n

Ese liderazgo no est\u00e1 exento de represalias por parte del sistema cisheteropatriarcal. Las mujeres afrodescendientes que deciden defender sus territorios \u2014ya sean rurales, quilombolas, urbanos o perif\u00e9ricos\u2014 enfrentan amenazas, estigmatizaci\u00f3n y, en muchos pa\u00edses de la regi\u00f3n, un riesgo real para sus propias vidas. La violencia pol\u00edtica y de g\u00e9nero contra las lideresas afrodescendientes sigue siendo una de las expresiones m\u00e1s graves de la desigualdad racial en las Am\u00e9ricas. Aun as\u00ed, estas mujeres permanecen de pie, al frente, liderando procesos de defensa de derechos y de protecci\u00f3n territorial.<\/p>\n

Proteger tambi\u00e9n significa preservar la memoria. Las mujeres afrodescendientes son guardianas de historias que el racismo estructural intent\u00f3 borrar: memorias de resistencia, ancestralidad y lucha colectiva. En ese sentido, la construcci\u00f3n de la paz en los territorios afrodescendientes pasa necesariamente por las manos de estas mujeres, que sostienen procesos comunitarios de convivencia, reparaci\u00f3n y cuidado colectivo incluso en contextos de violencia persistente.<\/p>\n

Esa protecci\u00f3n tambi\u00e9n tiene una dimensi\u00f3n colectiva y organizativa. Son las mujeres afrodescendientes quienes, con frecuencia, articulan redes de apoyo mutuo entre organizaciones, crean espacios seguros para otras mujeres y ni\u00f1as, y construyen puentes entre sus comunidades y los mecanismos nacionales e internacionales de protecci\u00f3n de los derechos humanos. Es un trabajo que exige constancia y estrategia y que, muchas veces, implica confrontar directamente estructuras de poder que prefieren silenciar estas voces.<\/p>\n

Futuro<\/b><\/p>\n

El protagonismo de las mujeres afrodescendientes tambi\u00e9n se proyecta decididamente hacia el futuro. Esa proyecci\u00f3n se expresa, en primer lugar, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, especialmente mediante el acceso que buscan y conquistan, rompiendo barreras estructurales de exclusi\u00f3n racial y de g\u00e9nero. Tambi\u00e9n se manifiesta en la participaci\u00f3n pol\u00edtica: las mujeres afrodescendientes ocupan, cada vez con mayor fuerza, espacios de representaci\u00f3n en parlamentos, consejos, organismos internacionales de derechos humanos y foros multilaterales, llevando a esos escenarios las demandas concretas de sus comunidades. Aunque su presencia sigue siendo minoritaria debido a la hist\u00f3rica subrepresentaci\u00f3n de las mujeres afrodescendientes en los espacios de poder, representa una transformaci\u00f3n profunda, fruto de siglos de resistencia.<\/p>\n

Finalmente, ese protagonismo se refleja en la formaci\u00f3n de las nuevas generaciones, especialmente a trav\u00e9s de la transmisi\u00f3n de un proyecto de futuro. Al educar, organizar y ocupar espacios de decisi\u00f3n, las mujeres afrodescendientes construyen activamente alternativas, nuevas formas de convivencia comunitaria, nuevos modelos de liderazgo y nuevos caminos para que las pr\u00f3ximas generaciones vivan con mayor dignidad, m\u00e1s derechos y menos violencia.<\/p>\n

Compromiso<\/b><\/p>\n

Es precisamente desde ese protagonismo de las mujeres afrodescendientes que se sit\u00faa el trabajo de Raza e Igualdad, una organizaci\u00f3n que cuenta con el aporte de numerosas mujeres afrodescendientes que forman parte de nuestro equipo y que impulsan estrategias concretas para enfrentar el racismo, el machismo y la LGBTQIAPN+fobia. Trabajamos junto a activistas y organizaciones de mujeres afrodescendientes en toda Am\u00e9rica Latina, apoyando la documentaci\u00f3n y el registro de violaciones de derechos humanos y fortaleciendo su capacidad de incidencia en espacios nacionales e internacionales de toma de decisiones. Promovemos la participaci\u00f3n efectiva de estas lideresas ante la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos (OEA), mantenemos un di\u00e1logo permanente con la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y contribuimos con informes y recomendaciones al Foro Permanente sobre los Afrodescendientes de las Naciones Unidas y al Mecanismo Internacional de Expertos Independientes para Promover la Justicia e Igualdad Racial en la Aplicaci\u00f3n de la Ley.<\/p>\n

Ese trabajo de incidencia ya ha dado lugar a informes que analizan la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres afrodescendientes en Brasil, Chile, Colombia y Honduras, visibilizando tanto la violencia pol\u00edtica que enfrentan \u2014a\u00fan m\u00e1s aguda cuando se trata de mujeres trans\u2014 como las estrategias que ellas mismas construyen para ocupar espacios de poder y de toma de decisiones. Asimismo, promovemos di\u00e1logos regionales e internacionales que conectan la experiencia de las mujeres afrodescendientes de Am\u00e9rica Latina y el Caribe con las luchas de la di\u00e1spora africana en otros contextos, fortaleciendo redes de solidaridad y aprendizaje mutuo entre lideresas de distintos pa\u00edses. Ese es el compromiso que Raza e Igualdad reafirma este 25 de julio: seguir al lado de las organizaciones de mujeres afrodescendientes, fortaleciendo sus luchas para transformar la realidad de sus comunidades y de nuestras sociedades.<\/p>\n

Reconocer y celebrar la capacidad de acci\u00f3n de las mujeres afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina y el Caribe es indispensable para avanzar verdaderamente hacia la igualdad racial y de g\u00e9nero. Porque las mujeres afrodescendientes cultivan la vida todos los d\u00edas, cuidando de sus familias y de sus comunidades; protegen sus territorios, sus liderazgos y su memoria colectiva; se organizan pol\u00edticamente y ocupan espacios de poder; y construyen, con determinaci\u00f3n y valent\u00eda, los caminos hacia un futuro m\u00e1s justo, m\u00e1s democr\u00e1tico y m\u00e1s digno para ellas, para toda la sociedad y para las generaciones venideras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rio de Janeiro, 25 de julio, 2026.– El 25 de julio se conmemora el D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora. Es una fecha para reconocer, […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":20699,"parent":0,"menu_order":0,"template":"","format":"standard","categories":[],"resources_country":[],"resources_language":[],"resources_audience":[],"resources_format":[],"resources_topic":[1091,1109],"resources_year":[],"class_list":["post-20698","resources","type-resources","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","resources_topic-afrodescendientes","resources_topic-raza-e-igualdad"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resources\/20698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resources"}],"about":[{"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/resources"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20698"},{"taxonomy":"resources_country","embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resources_country?post=20698"},{"taxonomy":"resources_language","embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resources_language?post=20698"},{"taxonomy":"resources_audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resources_audience?post=20698"},{"taxonomy":"resources_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resources_format?post=20698"},{"taxonomy":"resources_topic","embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resources_topic?post=20698"},{"taxonomy":"resources_year","embeddable":true,"href":"https:\/\/raceandequality.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resources_year?post=20698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}