{"id":20241,"date":"2025-11-25T16:40:31","date_gmt":"2025-11-25T16:40:31","guid":{"rendered":"https:\/\/raceandequality.org\/?post_type=resources&p=20241"},"modified":"2025-11-25T18:22:19","modified_gmt":"2025-11-25T18:22:19","slug":"25n-mulheres-que-resistem-e-transformam-a-regiao-mesmo-sob-ataque","status":"publish","type":"resources","link":"https:\/\/raceandequality.org\/pt-br\/resources\/25n-mulheres-que-resistem-e-transformam-a-regiao-mesmo-sob-ataque\/","title":{"rendered":"25N: Mulheres que resistem e transformam a regi\u00e3o, mesmo sob ataque"},"content":{"rendered":"

Washington, D.C., 25 de novembro de 2025. <\/strong>Na Am\u00e9rica Latina e no Caribe, a viol\u00eancia contra mulheres defensoras de direitos humanos n\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno isolado: trata-se de um padr\u00e3o estrutural que atravessa fronteiras, regimes e territ\u00f3rios. Apesar de contextos de racismo, criminaliza\u00e7\u00e3o do ativismo, deslocamento for\u00e7ado, desapropria\u00e7\u00e3o de terras e repress\u00e3o, as mulheres continuam a travar lutas essenciais<\/strong> pela vida democr\u00e1tica, justi\u00e7a racial, autonomia de suas comunidades e liberdade daqueles que hoje enfrentam a viol\u00eancia estatal.<\/p>\n

Neste Dia Internacional para a Elimina\u00e7\u00e3o da Viol\u00eancia contra as Mulheres<\/strong>, o Instituto Internacional sobre Ra\u00e7a, Igualdade e Direitos Humanos (Ra\u00e7a e Igualdade) homenageia mulheres do Brasil, Col\u00f4mbia, Cuba, Nicar\u00e1gua, M\u00e9xico e Rep\u00fablica Dominicana que, em diferentes esferas, exercem resist\u00eancia enraizada em seus corpos, mem\u00f3rias e territ\u00f3rios. Suas vozes confrontam desigualdades hist\u00f3ricas, regimes autorit\u00e1rios e modelos extrativistas, mas elas continuam a construir alternativas de esperan\u00e7a, justi\u00e7a e liberdade.<\/p>\n

Cada um deles lidera lutas que transformam agendas inteiras, mesmo com o aumento dos riscos, mesmo com seus pr\u00f3prios pa\u00edses ou grupos poderosos tentando silenci\u00e1-los, mesmo com a viol\u00eancia atingindo seu \u00e2mago. Hoje reafirmamos: sua luta \u00e9 indispens\u00e1vel, sua for\u00e7a \u00e9 inabal\u00e1vel e sua resili\u00eancia sustenta toda uma regi\u00e3o que continua a escolher a vida.<\/p>\n

Maria do Socorro, Makira`eta – Brasil<\/strong><\/p>\n

Para Maria do Socorro, exercer resist\u00eancia significa incorporar a for\u00e7a ancestral das mulheres que sempre lutaram pela terra, pela vida e pela mem\u00f3ria. Sua resist\u00eancia \u00e9 um ato espiritual e pol\u00edtico: ela se manifesta quando fala sua l\u00edngua, quando transmite o saber de seus ancestrais, quando participa de rituais, quando exige respeito nos espa\u00e7os de tomada de decis\u00e3o e quando denuncia a viol\u00eancia que aflige os povos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Ela se sustenta na for\u00e7a da floresta, nos cantos, nas sementes e na juventude ind\u00edgena que continua a luta. Sua resist\u00eancia \u00e9 tecida com corpo e esp\u00edrito; \u00e9 feita com amor, cuidado e confronto. Maria do Socorro nos lembra que, quando as mulheres ind\u00edgenas se unem, seu conhecimento e suas vozes se tornam uma for\u00e7a coletiva imposs\u00edvel de silenciar.<\/p>\n

Yanelys Nu\u00f1ez, ativista cubana exilada na Espanha e coordenadora do Observat\u00f3rio de G\u00eanero de Alas Tensas.<\/strong><\/p>\n

Para Yanelys Nu\u00f1ez, resistir \u00e9 existir. \u00c9 sustentar-se no corpo de uma mulher negra, migrante e cubana, em um pa\u00eds que, embora democr\u00e1tico, nem sempre compreende a profundidade do ex\u00edlio ou o fardo de carregar uma hist\u00f3ria marcada pela censura e pelo controle estatal.<\/p>\n

Vinda da Espanha, Yanelys carrega o fardo da dist\u00e2ncia, da separa\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, da dor dos sonhos despeda\u00e7ados e da saudade daqueles que ficaram para tr\u00e1s. Mesmo assim, ela continua a denunciar a falta de garantias b\u00e1sicas em Cuba para o exerc\u00edcio de direitos fundamentais como a liberdade de express\u00e3o, associa\u00e7\u00e3o e protesto. Sua resist\u00eancia \u00e9 tamb\u00e9m um testemunho vivo do silenciado movimento feminista cubano, da crescente comunidade de exilados e de uma longa hist\u00f3ria de oposi\u00e7\u00e3o apagada pelo regime.<\/p>\n

O que a sustenta n\u00e3o \u00e9 apenas o compromisso pol\u00edtico, mas suas convic\u00e7\u00f5es mais profundas: a urg\u00eancia de viver com dignidade, a espiritualidade iorub\u00e1 que a acompanha e a for\u00e7a dos presos pol\u00edticos.<\/p>\n

Claudia Vargas, defensora dos direitos humanos e vi\u00fava do Major Roberto Samcam<\/strong><\/p>\n

Para Claudia, resistir significa recusar-se a aceitar o desaparecimento simb\u00f3lico de seu marido, Roberto Samcam, v\u00edtima de um crime pol\u00edtico transnacional. Sua resist\u00eancia \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o radical: ela n\u00e3o permitir\u00e1 que a verdade seja apagada, nem que seu nome se perca na impunidade. Cada palavra que ela profere \u00e9 mem\u00f3ria, den\u00fancia e exig\u00eancia de justi\u00e7a. Ela faz isso n\u00e3o apenas por ele, mas por todas as fam\u00edlias afetadas pela viol\u00eancia estatal que transborda as fronteiras da Nicar\u00e1gua.<\/p>\n

Ela se mant\u00e9m firme na convic\u00e7\u00e3o de que a justi\u00e7a \u00e9 um direito e na sua f\u00e9 nos mecanismos de direitos humanos para garantir que esse crime n\u00e3o fique impune. Claudia tamb\u00e9m defende aqueles que continuam sendo perseguidos; ela sabe que sua voz, ao falar a verdade, protege outros corpos em risco. Ela conta com o apoio de mulheres refugiadas, de coletivos de mulheres e da certeza de falar a partir de um pa\u00eds que ainda n\u00e3o perdeu a esperan\u00e7a.<\/p>\n

Rosa Mar\u00eda Castro Salinas, ativista e deputada federal afro-mexicana <\/strong><\/p>\n

Para Rosa Mar\u00eda, resistir significa defender territ\u00f3rios, corpos e hist\u00f3ria contra um sistema que tornou os povos afro-mexicanos invis\u00edveis por s\u00e9culos. Sua resist\u00eancia confronta simultaneamente o racismo estrutural, a discrimina\u00e7\u00e3o e um modelo extrativista que devasta territ\u00f3rios e aprofunda as desigualdades. Em um contexto onde as pol\u00edticas p\u00fablicas ignoram as comunidades afrodescendentes na luta clim\u00e1tica, resistir tamb\u00e9m significa exigir justi\u00e7a clim\u00e1tica com uma perspectiva racial e de g\u00eanero.<\/p>\n

Sua for\u00e7a deriva de um compromisso de mais de duas d\u00e9cadas com as comunidades afro-mexicanas, com as vozes que defendem rios, mares, montanhas e territ\u00f3rios, e com os jovens que entendem a crise clim\u00e1tica como uma crise de vida digna. Rosa Mar\u00eda defende que a constru\u00e7\u00e3o de um futuro justo exige pol\u00edticas p\u00fablicas e decis\u00f5es afrocentradas que reconhe\u00e7am plenamente os povos afro-mexicanos como atores-chave no enfrentamento da crise ambiental.<\/p>\n

Patricia Sandoval, coordenadora para o M\u00e9xico do Enlace Continental de Mulheres Ind\u00edgenas das Am\u00e9ricas (ECMIA)<\/strong><\/p>\n

Para Patricia, uma mulher ind\u00edgena pur\u00e9pecha (M\u00e9xico), a resist\u00eancia significa defender a vida contra um sistema que est\u00e1 destruindo territ\u00f3rios e impactando diretamente as mulheres ind\u00edgenas. A justi\u00e7a clim\u00e1tica, para ela, n\u00e3o \u00e9 um slogan abstrato: \u00e9 a necessidade urgente de proteger a \u00e1gua, as florestas e os recursos naturais que sustentam sua comunidade. Resistir significa confrontar o extrativismo, a militariza\u00e7\u00e3o e a criminaliza\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m afirmar o direito de decidir sobre a terra e o futuro coletivo.<\/p>\n

O que a sustenta \u00e9 uma espiritualidade que entende a vida como uma teia interconectada: se um cai, todos caem; se um se levanta, todos se levantam. Sua for\u00e7a vem da certeza de que cada voz que se eleva muda decis\u00f5es e abre caminhos para os outros. “Nossa luta n\u00e3o se apaga, ela se amplifica”, diz ela.<\/p>\n

Mar\u00eda Camila Z\u00fa\u00f1iga, Movimento MUDE – Col\u00f4mbia<\/strong><\/p>\n

Para Mar\u00eda Camila, ser uma mulher negra diversa e dissidente de g\u00eanero significa resistir a sistemas que buscam negar sua exist\u00eancia. Sua resist\u00eancia se expressa na cria\u00e7\u00e3o de ferramentas coletivas de sobreviv\u00eancia e transforma\u00e7\u00e3o; na articula\u00e7\u00e3o e uni\u00e3o que sustentam o Movimento MUDE, um espa\u00e7o que n\u00e3o apenas oferece apoio, mas tamb\u00e9m constr\u00f3i redes comunit\u00e1rias para mulheres negras, crian\u00e7as e pessoas negras LGBTQ+. Para ela, \u201cser\u00e1 coletivo, ou n\u00e3o ser\u00e1\u201d.<\/p>\n

O que as sustenta \u00e9 a justa indigna\u00e7\u00e3o, as lutas compartilhadas, os processos que tecem em conjunto e o amor de suas irm\u00e3s. Sua for\u00e7a prov\u00e9m de uma profunda certeza: nada se conquista sozinho. A coletividade \u00e9 um ref\u00fagio, mas tamb\u00e9m uma resist\u00eancia organizada contra um sistema que constantemente lhes nega direitos, recursos e reconhecimento.<\/p>\n

Luz Marina Becerra, Coordena\u00e7\u00e3o de Mujeres Afrocolombianas Desplazadas en Resistencia (La Comadre) \u2013 Col\u00f4mbia<\/strong><\/p>\n

Para Luz Marina, resistir como mulher afro em um contexto marcado pelo racismo, pelo machismo e pelo classismo significa levantar a voz com dignidade pelo respeito, pelo reconhecimento, pela inclus\u00e3o, pelos direitos, pela mem\u00f3ria e pelos territ\u00f3rios dos povos afrodescendentes.<\/p>\n

Ela afirma que sua luta \u00e9 sustentada pelo amor, pela convic\u00e7\u00e3o e pelo legado de seus ancestrais, assim como pela esperan\u00e7a de que suas batalhas transformar\u00e3o a hist\u00f3ria, para que as novas gera\u00e7\u00f5es cres\u00e7am em um mundo com igualdade, oportunidades e respeito \u00e0 diversidade.<\/p>\n

Elena Lorac, co-coordenadora do Movimento Reconoci.do – Rep\u00fablica Dominicana<\/strong><\/p>\n

Para Elena, resistir significa defender a vida e a dignidade das mulheres dominicanas de ascend\u00eancia haitiana em um pa\u00eds onde seus direitos t\u00eam sido historicamente negados. Como parte do Movimento Reconoci.do, sua luta parte da priva\u00e7\u00e3o da nacionalidade sofrida por essa popula\u00e7\u00e3o, uma situa\u00e7\u00e3o que marcou sua exist\u00eancia em todos os n\u00edveis: sem documentos, sem pleno reconhecimento e sem garantias b\u00e1sicas. Ela enfatiza que essa viol\u00eancia institucional afeta desproporcionalmente as mulheres, que tamb\u00e9m enfrentam desigualdades hist\u00f3ricas e condi\u00e7\u00f5es profundamente prec\u00e1rias nos bateyes<\/em> (assentamentos de planta\u00e7\u00f5es de cana-de-a\u00e7\u00facar).<\/p>\n

Ela se fortalece com a certeza de que sua luta \u00e9 justa e urgente, bem como com seu compromisso com a comunidade, especialmente com as mulheres que sofrem o impacto mais severo do desapossamento, e com as fam\u00edlias que continuam resistindo apesar da discrimina\u00e7\u00e3o estrutural.<\/p>\n